設(shè)計(jì)師不可不知的格式塔原理

格式塔心理學(xué)（Gestalt psychology）又叫完形心理學(xué)，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要學(xué)派之一，誕生于20世紀(jì)初，由三位德國(guó)心理學(xué)家馬科斯·韋特墨(Max．Wetheimer)、苛勒(W．kohler)和考夫卡(K．Koffka)創(chuàng)立，后來在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展。該學(xué)派既反對(duì)美國(guó)構(gòu)造主義心理學(xué)的元素主義，也反對(duì)行為主義心理學(xué)的刺激-反應(yīng)公式，主張研究直接經(jīng)驗(yàn)和行為，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于并且大于部分之和，主張以整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。

格式塔理論和研究述及了這樣一個(gè)觀念，即人們的審美觀對(duì)整體與和諧具有一種基本的要求。簡(jiǎn)單地說，視覺形象首先是作為統(tǒng)一的整體被認(rèn)知的，而后才以部分的形式被認(rèn)知，也就是說，我們先“看見”一個(gè)構(gòu)圖的整體，然后才“看見”組成這一構(gòu)圖整體的各個(gè)部分。

格式塔理論的基本法則：

涌現(xiàn)（Emergence）

“浮現(xiàn)”的過程演繹了從簡(jiǎn)單的輪廓到復(fù)雜的圖案。當(dāng)我們要去分辨一個(gè)物體時(shí)，眼睛會(huì)試圖去找出輪廓，然后比對(duì)大腦中的記憶，以便快速地分辨出物體來。完成這一過程之后，我們才會(huì)識(shí)別構(gòu)成整體的部分。

具象化（Reification）

物化是知覺上對(duì)訊息的具體化。當(dāng)我們?cè)噲D匹配腦海中熟悉的模式時(shí)，不是尋找完美的匹配型；而是會(huì)找一個(gè)近似匹配，然后填補(bǔ)空白，這個(gè)空白則被認(rèn)為是我們所看到的內(nèi)容。

多重穩(wěn)態(tài)（Multi-stability）

多重穩(wěn)定也稱為組織性：這是一種含糊不清、模棱兩可的知覺經(jīng)驗(yàn)，讓人在兩種或更多的可能性間來回跳動(dòng)。我們來看下面的例子：這張圖片（你也許看到過）可以看作是兩個(gè)人臉的側(cè)面，也可以看作是一個(gè)花瓶。但你不能同時(shí)看到兩個(gè)，反而會(huì)在兩個(gè)可被感知的形態(tài)之間來回穿梭、反復(fù)搖擺。

恒常性（Invariance ）

“不變性”是知覺的一個(gè)屬性，相對(duì)簡(jiǎn)單的情景包括獨(dú)立旋轉(zhuǎn)（rotation），平移（translation）和尺寸縮放（scale）。也是人類視覺的一種優(yōu)勢(shì)，除非形變過度，我們總能透過物體輪廓或特征來判斷它。

格式塔心理學(xué)認(rèn)為：人們?cè)谟^看時(shí)，眼腦并不是在一開始就區(qū)分一個(gè)形象的各個(gè)單一的組成部分，而是將各個(gè)部分組合起來，使之成為一個(gè)更易于理解的統(tǒng)一體。此外，在一個(gè)格式塔（即一個(gè)單一視場(chǎng)，或單一的參照系），眼睛的能力只能接受少數(shù)幾個(gè)不相關(guān)聯(lián)的整體單位。這種能力的強(qiáng)弱取決于這些整體單位的不同與相似，以及它們之間的相關(guān)位置。

如果一個(gè)格式塔中包含了太多的互不相關(guān)的單位，眼腦就會(huì)試圖將其簡(jiǎn)化，把各個(gè)單位加以組合，使之成為一個(gè)知覺上易于處理的整體。如果辦不到這一點(diǎn)，整體形象將繼續(xù)呈現(xiàn)為無序狀態(tài)或混亂，從而無法被正確認(rèn)知，也就是看不懂或無法接受。格式塔理論明確地提出：眼腦作用是一個(gè)不斷組織、簡(jiǎn)化、統(tǒng)一的過程，正是通過這一過程，才產(chǎn)生出易于理解、協(xié)調(diào)的整體。